Катались всю масленичную неделю. В северных районах могли кататься с Маленькой Масленицы и всю первую неделю поста. Этот масленичный обряд, по верованиям местных жителей, влиял на рост льна, необходимого материала в крестьянском быту. И при каждом катании кричали: «Лён долгой!», для того, чтобы растение было длинное («долгое»).
На Псковской земле записаны воспоминания о том, что катались в Масленицу часто и помногу: «Насажáют баб цéлны дрóвни и вот лóшадь ганяʹють, и бáбы паюʹть», «Рябяʹтки мáленькие насáжены. Паюʹт там, кто как могé» [Народная традиционная культура, 2002, т. 1, с. 244]. Обычно начинали кататься с утра, а заканчивали поздним вечером.
В собрании записей Фольклорно-этнографического центра им. А.М. Мехнецова имеются сведения о том, что в Порховском районе каждой деревне была отведена своя очередь для катания, и обычно катались с размахом – до других деревень [Народная традиционная культура, 2002, т. 1, с. 612].
Катались «наперегонки» (д. Зовка, Стругокрасненский р-н) или «взапуски» (Порховский р-н). В д. Фомкино Опочецкого района и д. Ольховец Куньинского района даже «призы брали» за первенство [Народная традиционная культура, 2002, т. 1, с. 423, т. 2, с. 203].
Взрослые не могли детям отказать в катании. Существовало поверье, если просят прокатить – отказывать нельзя, отвадишь удачу и не будет урожая льна. Дети прыгали с дровней и кричали: «Вот такой лён большой!» (д. Кириллово, Порховский р-н) [Народная традиционная культура, 2002, т. 1, с. 613].
В д. Боброво Невельского района совершали ритуальное воровство: без ведома хозяев брали сани со двора и катались на них [Народная традиционная культура, 2002, т. 2, с. 355].
Деревенские парни озоровали: приглашали молодоженов на катания и впрягались в сани, на которых поедут молодые. Непременно при резком повороте старались уронить молодых в снег. Такое ритуальное катание в Самолуковской волости Локнянского района сопровождалось шутками и по обычаю завершалось выкупом [Народная традиционная культура, 2002, т. 2, с. 27].
В д. Иваново Болото Печорского района во время катаний кидали снег вверх, считалось, чем выше полетит, тем выше вырастет лён.
За околицей часто сооружали высокие снежные горки для катания. В Псковской области традиционно использовали санки, донца прялок, решета, крышки от бочек, корыта для спуска с горы, даже вырубали салазки из льда (д. Бурлово, Опочецкий р-н) и торфа (д. Войлово, Боровые, Куньинский р-н) [Народная традиционная культура, 2002, т. 1, с. 423, т. 2, с. 203].
Еще одним масленичным обрядом было ряжение – переодевание в сакральных персонажей праздника. Молодежь, и не только она, ритуально бесчинствовала, как в святочный период.
Часто ряженые катались по деревне, угощая всех чаем из самовара, развлекая плясками под гармонь, «потешной» вспашкой снега, приглашала прокатиться в корыте, привязанном к лошади, и т.д. (д. Мда, Гдовский р-н). В Порховском районе всех встречных мазали сажей, используя сгоревшие дрова, и отмывали – валили в снег [Народная традиционная культура, 2002, т. 1, с. 615].
Озоровала молодежь: подпирали двери дома, перетаскивали предметы из одного двора в другой, закидывали бороны на крыши домов (д. Рубцовщина, Гдовский р-н). Парни валяли девушек в снегу, обливали их водой у колодцев, молодых, недавно поженившихся, пихали в снег [Народная традиционная культура, 2002, т. 1, с. 52]. Дети в д. Мосеево Новоржевского района могли «играть в свадьбу»: сажали мальчика и девочку на санки, и «молодых» везли «венчаться» [Народная традиционная культура, 2002, т. 1, с. 424].
Встречаются сведения, записанные в д. Сысово Цевельской волости Бежаницкого района, о поезде ряженых, которые в вывороченных шубах катались по деревням в последний день Масленицы.
Продолжение следует…
Представляем рассказ о традициях на Масленицу в исполнении коллектива МБУК «Красногородское досуговое объединение» (https://vk.com/krdoru)